孫淮濱，安徽靈璧人，大學(xué)文化，副研究館員職稱。他早年師從清道人入室弟子王奎璧、呂鳳子先生，宗法授受，深入堂奧，為清道人再傳弟子。其書(shū)法碑學(xué)工深，長(zhǎng)于北碑及篆隸，書(shū)風(fēng)蒼古渾厚，為同道稱羨。其畫(huà)從書(shū)入，諳熟“六法”，涉獵甚廣，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、博古、人物，或工或?qū)?，無(wú)不兼能精擅，各臻其妙，早已蜚聲畫(huà)壇。

名人簡(jiǎn)介

藝術(shù)家孫淮濱簡(jiǎn)介孫淮濱美術(shù)作品

孫淮濱，安徽靈璧人，大學(xué)文化，副研究館員職稱。他早年師從清道人入室弟子王奎璧、呂鳳子先生，宗法授受，深入堂奧，為清道人再傳弟子。其書(shū)法碑學(xué)工深，長(zhǎng)于北碑及篆隸，書(shū)風(fēng)蒼古渾厚，為同道稱羨。其畫(huà)從書(shū)入，諳熟“六法”，涉獵甚廣，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、博古、人物，或工或?qū)?，無(wú)不兼能精擅，各臻其妙，早已蜚聲畫(huà)壇。他更眷戀民間美術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)土文化尤為摯著。特具靈璧地方色彩的“靈璧鐘馗畫(huà)”，具有悠久的歷史淵源和深厚的民族文化積淀，它淵源于遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，是軒轅黃帝驅(qū)祟儺舞的嬗變。古老的鐘馗文化，一直是中華民族心目中驅(qū)邪降福的巨靈，是正氣的化身。鐘馗逐厲驅(qū)魔的個(gè)性特質(zhì)正與人民的心理素質(zhì)相契合，故而它從古老的歲月一直伴隨著民間民俗活動(dòng)傳衍至今。靈璧鐘馗畫(huà)是以唐人吳道子“鐘馗樣”為粉本，具有民俗信仰與藝術(shù)審美雙重功能，它是精神文化與審美價(jià)值的重構(gòu)，它代表著人民大眾的文化與情感，是中華民族的民魂所歸。靈璧鐘馗畫(huà)的存在是中國(guó)古老文化的“活化石”，是中國(guó)民間繪畫(huà)的珍貴遺產(chǎn)。靈璧鐘馗畫(huà)曾于1915年參展于巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，榮膺金獎(jiǎng)，蜚聲國(guó)際畫(huà)壇。但是解放以后，由于地方“極左”思潮的影響，這一民間藝術(shù)瑰寶被判為“迷信品”而遭到禁令，銷聲匿跡三十馀年，無(wú)人敢于涉入禁域，以致悄然滅絕。孫淮濱身為一縣之文化館長(zhǎng)，他對(duì)靈璧鐘馗畫(huà)的滅絕痛心疾首。他忠于職責(zé)，對(duì)拯救這一滅絕的民間珍稀美術(shù)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他不為己謀，不畏政治風(fēng)險(xiǎn)，舍棄早已馳譽(yù)遐邇的“文人畫(huà)家”的殊榮，毅然投身于民間鐘馗畫(huà)的挖掘搶救工作中去。“非知之艱，行之惟艱”，搶救工作伊始，政治的施壓，道中人的勸誡接踵而至。然而孫淮濱不計(jì)毀譽(yù)，頂風(fēng)排難，一意孤行。他以挽救民族文化遺產(chǎn)的樸素心態(tài)，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)與各方人士坦誠(chéng)相見(jiàn)，最后終以為孫淮濱殫見(jiàn)洽聞的學(xué)術(shù)論點(diǎn)所折服，靈璧鐘馗畫(huà)終于在一片誹貶中獲得重生。
孫淮濱以他對(duì)靈璧鐘馗畫(huà)淵源流變的真知；以其對(duì)歷代靈璧鐘馗畫(huà)的廣見(jiàn)博藏；又以其對(duì)工筆重彩人物畫(huà)的嫻熟技藝，并以其對(duì)傳統(tǒng)靈璧鐘馗畫(huà)在臉譜、造型及繪制技法的熟練掌握，因而靈璧鐘馗畫(huà)在孫淮濱筆下躍然而生，神彩奕奕，佳作聯(lián)翩。孫淮濱的鐘馗畫(huà)傳遞著多方面的歷史信碼，閃耀著濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)韻，具有鮮明的地域特征與個(gè)性標(biāo)識(shí)。正如清人齊周華在《鐘馗像贊》中所云：“惟靈璧所畫(huà)，往往不脫吳道子原格，故世群推之。”這是評(píng)介靈璧鐘馗畫(huà)的經(jīng)典之論。孫淮濱的鐘馗畫(huà)恰如是說(shuō)，他追摹古風(fēng)唐韻，不失傳統(tǒng)，因之深具價(jià)值。
孫淮濱身為文化人，護(hù)守文化根，薪傳文明火，弘揚(yáng)中華魂。其人其藝，世代永馨。